中新社北京9月17日电 (记者 应妮)山间云雾缭绕，万亩普洱茶林层层叠叠。
77岁的苏国文是云南省级非遗项目“普洱祭茶祖习俗”的传承人。2004年从澜沧县教育局退休后回到景迈山的芒景村，他一心投入到布朗族传统文化的保护传承中。在他和村里人共同努力下，2006年，芒景村恢复了布朗族传统节日“山康茶祖节”“开门节”“关门节”……布朗族的“茶魂”理念，在逐步复苏。他还收集资料撰写了《布朗族简史》和《布朗族与茶》等著作并公开出版。
接受记者采访时，苏国文始终认为，守住遗产一定要靠人，一是要办好民族教育，二是加大民族传统文化的传承弘扬，这也是他身体力行写书的原因。
在苏国文看来，“在发展中保护，在保护中发展”是景迈山古茶林的唯一选择。景迈山的茶叶品质，正源于茶树是在万亩丛林中生长，这个生态系统不容被破坏。这一观点他一直教给族人，尤其是教导青年人。
随着景迈山申遗工作的推进，景迈茶也走向更广阔的天地，许多景迈山人因茶而富。1984年出生的傣族茶农仙贡现在已是远近知名的茶人，她不仅在2019年入围第十一届“全国农村青年致富带头人”，2021年还被全国妇联表彰为“全国巾帼建功标兵”。
对于仙贡和许多景迈山居民来说，他们至今仍留有一份沉重的记忆。早些年从古树上辛苦采回来的茶叶，似乎并没有更多的经济价值。在当地政府的帮助下，2010年仙贡组建了景迈人家茶叶农民专业合作社，采取“品牌+基地+合作社+农户”的模式，让茶农们不仅可以通过合作社拿到分红，还可以就近在自家茶园务工。农户负责种植，保障茶叶品质，合作社负责收购、销售。这样就扩大了普洱茶品牌影响力，增加了收入。到2022年底，景迈人家茶叶农民专业合作社社员从最初的27人增加到229人，茶园面积达9000余亩，茶叶年产量200余吨，辐射带动周边近500户农户增收。
作为早期返乡创业成功的茶人，仙贡从祖辈那里传承下古树茶。如今她发现这些古茶树有了新的更大价值。历经二十年的茶事，只专注做茶的她，关注更多的是景迈山古茶林的保护和传承，她常常自问“茶改变了我们，我们能带给茶什么？”
今年29岁的岩砍毕业于中央民族大学，在北京求学4年后又待了2年，思乡心切的他得知景迈山申遗进入冲刺阶段后于2018年返乡，在翁基村开起了民宿、餐馆和咖啡厅，还尝试和团队拍视频宣介当地民族文化；刚在昆明读完大学的叶香回乡仅半年，作为景迈布朗公主茶厂负责人的小女儿，她打算今后通过互联网，例如直播或短视频来让更多人认识景迈山。
在景迈山实地采访中，记者看到由申遗团队编写的《景迈山古茶林文化景观申遗宣传手册》的目录中有这么一栏——“作为景迈山的主人，我们应该怎么做”。总结下来即为“五要五不要”：要了解景迈山的突出价值，要像爱护眼睛一样保护古茶林，要熟悉古茶林保护的有关法规，要守护传统民居建筑、传统工艺、传统文化，要做景迈山的宣传员和讲解员；不要破坏或侵占古茶林，不要随意圈占宅基地，不要修建破坏传统风貌的现代建筑，不要修建大体量现代厂房、晒棚，不要过度商业化。
如今，普洱景迈山古茶林文化景观已列入《世界遗产名录》。普洱景迈山古茶林文化景观申遗文本首席专家、北京大学世界遗产研究中心主任陈耀华坦言，文化景观离不开人的参与，茶山的主人是古村寨中的各族居民，一定要增加他们的参与意识，增进对景迈山价值的了解。“政府加强管理和引导，但保护工作最终要靠当地民众，他们是这片区域的主人。”
“民众才是文化遗产的真正主人”，接受中新社记者采访时，中国文物学会会长、故宫博物院学术委员会主任单霁翔表达了这一观点。“保护和利用都不是最终目的，传承才是，而且必须是活态传承。要让文化遗产美起来、活起来，这不是政府和文物部门的专利，而是亿万民众共同的事业，每个人都有文化遗产保护的知情权、参与权、监督权、享用权。”
一位暮年壮心不已的老人，一位致富不忘乡邻的巾帼，在他和她的身后，还有着岩砍、叶香这些返乡年轻人……一如这千年古茶林，景迈山的主人们，一代代，生生不息。(完)